{"id":1012,"date":"2026-07-23T11:50:19","date_gmt":"2026-07-23T11:50:19","guid":{"rendered":"https:\/\/konkrethik.de\/?page_id=1012"},"modified":"2026-08-05T07:41:56","modified_gmt":"2026-08-05T07:41:56","slug":"leseprobe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/konkrethik.de\/?page_id=1012","title":{"rendered":"Leseprobe"},"content":{"rendered":"
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Leseprobe<\/h3>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Seite 13 bis Seite 16<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Tue ich es oder lasse ich es? Am Ende k\u00f6nnte es mehr Macherinnen und Macher geben und die Macht der Tat\n
einen selbst und die Welt ver\u00e4ndern. Legen wir los \u2026<\/p>\n

Zum Aufbau dieses Buches<\/strong><\/p>\n

Dieses Buch folgt einer klaren Bewegung. Es beginnt bei den Urspr\u00fcngen der Konkrethik, f\u00fchrt durch die seelischen, geistigen und gesellschaftlichen Verwerfungen unserer Zeit und m\u00fcndet in eine konkrete Praxis der Lebensver\u00e4nderung.\n Denn genau darum geht es: um eine neue Form, das Gute unter den Bedingungen von Chaos, Beschleunigung und Zukunftsangst wirksam zu machen. Die Konkrethik will Orientierung nicht nur denken, sondern\n
in Handlung \u00fcbersetzen.<\/p>\n

Abschnitt A f\u00fchrt in den Ursprung der Konkrethik ein. Hier geht es um ihre biografischen, geistigen und praktischen Wurzeln. Dieser Anfang ist bewusst pers\u00f6nlich, weil Konkrethik aus Erfahrung, Konflikt, Verantwortung und gelebter\n Wirklichkeit entstanden ist. Zugleich werden in diesem Teil jene Begriffe, Werkzeuge und Grundlinien sichtbar, auf denen das gesamte Buch aufbaut.<\/p>\n

Abschnitt B entwickelt die eigentliche Zeitdiagnose. Hier steht die Frage im Zentrum, warum unsere Gegenwart eine neue konkrethische Form braucht. Wir leben in einer Welt der \u00dcberforderung, der strategischen Interessen, der digitalen\n Verst\u00e4rkung und der schwindenden Verbindlichkeiten. Gerade deshalb braucht es eine Konkrethik, die sich als Antwort auf eine postethische Wirklichkeit entfaltet. Hier entsteht auch das vorl\u00e4ufige Manifest der Konkrethik als Grundlage\n f\u00fcr alles Weitere.<\/p>\n

Abschnitt C richtet den Blick auf die Psyche. Jede Epoche pr\u00e4gt das Innenleben der Menschen. Sie ver\u00e4ndert \u00c4ngste, Erwartungen, Belastbarkeit, Wahrnehmung und Selbstbilder. Dieser Teil zeigt, was Unsicherheit, Dauerbeschleunigung und\n Zukunftsdruck mit uns machen und weshalb so viele Menschen hinter ihren M\u00f6glichkeiten zur\u00fcckbleiben. Konkrethik erscheint hier als innere Ordnungsleistung als Kraft zur Sammlung, Kl\u00e4rung und Selbstf\u00fchrung.<\/p>\n

Abschnitt D widmet sich den gro\u00dfen Kernfragen des Lebens. Was ist das Gute unter widerspr\u00fcchlichen Bedingungen? Wie gehen wir mit L\u00fcge, Manipulation, B\u00f6sem, Schuld und Ausweglosigkeit um? Dieser Teil f\u00fchrt mitten hinein in die entscheidenden\n Belastungsproben menschlichen Handelns. Hier zeigt sich, ob Konkrethik auch dort tr\u00e4gt, wo Entscheidungen schwer, konflikthaft und folgenreich werden.<\/p>\n

Abschnitt E \u00f6ffnet den Blick auf die neurobiologische Seite des Handelns. Der Mensch entscheidet nicht nur mit \u00dcberzeugungen, sondern auch mit Gewohnheiten, Impulsen, emotionalen Mustern und neuronalen Routinen. Wer sein Leben ver\u00e4ndern\n will, muss daher verstehen, wie Aufmerksamkeit, Motivation, Selbststeuerung und Wiederholung zusammenwirken. In diesem Teil wird deutlich, warum die Konkrethik den K\u00f6rper, das Gehirn\n
und die Dynamik des Verhaltens einbezieht.<\/p>\n

Dann kommt Abschnitt F. Er ist der praktische H\u00f6hepunkt dieses Buches. Hier wird Konkrethik zur Navigation f\u00fcr das eigene Leben. Aus Gedanken werden Schritte, aus Einsichten Entscheidungen, aus Vors\u00e4tzen Handlungen. Dieser Teil zeigt,\n wie Menschen im Alltag anders reagieren, klarer w\u00e4hlen, konsequenter handeln und ihr Leben tats\u00e4chlich ver\u00e4ndern k\u00f6nnen. Hier liegt der eigentliche Durchbruch: Die Konkrethik wird vom Gedanken zur Methode und von der Methode zur\n pers\u00f6nlichen Bewegung. Wer wissen will, wie Ver\u00e4nderung nicht nur gew\u00fcnscht, sondern vollzogen wird, findet hier den entscheidenden Zugang.<\/p>\n

Abschnitt G f\u00fchrt die Konkrethik auf die gro\u00dfe B\u00fchne von Gesellschaft, \u00d6konomie und Politik. Denn das Gute muss sich auch in den Strukturen unserer Welt bew\u00e4hren. In diesem Teil wird sichtbar, wie Familien, Unternehmen, Institutionen,\n St\u00e4dte und Demokratien durch konkrethisches Handeln stabiler, gerechter und zukunftsf\u00e4higer werden k\u00f6nnen. Im Zentrum steht dabei ein entscheidender Gedanke: Ein epochaler und existenzieller Wandel beginnt dort, wo das Gute\n belohnt wird. Erst die Monetarisierung und die systematische Anerkennung des Guten geben ihm jene Kraft, die es gegen\u00fcber Gier, Tr\u00e4gheit, Zynismus und kurzfristigem Vorteil dauerhaft durchsetzungsf\u00e4hig macht.<\/p>\n

So entfaltet sich dieses Buch als Weg. Es beginnt mit Ursprung und Grundlegung, f\u00fchrt durch Krise, Psyche, Wahrheit, Entscheidung und Neurobiologie und erreicht mit der praktischen Lebensver\u00e4nderung seinen operativen Kern. Von dort\n aus \u00f6ffnet es sich auf die gro\u00dfen Fragen unserer gemeinsamen Zukunft. Konkrethik ist damit nicht nur eine Deutung der Gegenwart.<\/p>\n

Sie ist ein Handlungsmodell f\u00fcr Menschen, die in unruhigen Zeiten das Gute verwirklichen wollen\n
und demgem\u00e4\u00df die Zukunft bauen.\n
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Konkrethik und KI \u2013 Mensch bleiben im\n
Zeitalterder Algorithmen<\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Leseprobe: Seite 135 bis Seite 137<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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K\u00fcnstliche Intelligenz ist blitzschnell, ungeheuer leistungsf\u00e4hig und in den meisten Bereichen pr\u00e4ziser als der Mensch. Sie diagnostiziert in der Medizin, empfiehlt Bewerber in der Personalwahl, steuert Verkehrsfl\u00fcsse, verwaltet Ressourcen,\n erstellt Prognosen. Und doch bleibt sie noch, trotz aller Rechenkraft, grunds\u00e4tzlich unverantwortlich. Denn Verantwortung ist keine Funktion, sondern eine Beziehung. Sie setzt Bewusstsein, Selbstreflexion, Empathie und moralische\n Einbettung voraus.<\/p>\n

All das kann eine Maschine nicht leisten. KI kann bislang nicht eigenst\u00e4ndig konkrethisch handeln, aber es wird m\u00f6glich werden. Verantwortung beginnt dort, wo eine Handlung nicht nur technisch korrekt, sondern konkrethisch gerahmt\n ist. Sie entsteht im Bewusstsein daf\u00fcr, dass mein Tun Folgen f\u00fcr andere hat und dass ich bereit bin, diese Folgen zu tragen. Maschinen kennen keine Absichten, sie haben keine Werte, keine Geschichte, keine Schuld- oder Reuef\u00e4higkeit.\n Sie simulieren Entscheidung, aber sie erleben sie nicht. Sie operieren mit Wahrscheinlichkeiten, aber sie bedeuten nichts. Deshalb gilt: Keine Maschine kann Verantwortung \u00fcbernehmen. Sie kann sie nur technisch vorbereiten. Allerdings\n wirken die Sprachprogramme wie Kolleginnen und Kollegen. Sie sind aber wahrhaft Halluzinationen und mehr noch, sie sind der Staubsauger all unserer \u00c4u\u00dferungen.<\/p>\n

Die gro\u00dfe Gefahr besteht darin, dass wir aus Bequemlichkeit, Effizienzillusionen oder Irrglauben beginnen, Maschinen moralisch zu \u00fcberh\u00f6hen. Wenn Algorithmen Entscheidungen vorbereiten oder gar treffen, entsteht schnell der Eindruck,\n sie seien neutral oder objektiv. Doch das ist ein falscher Mythos. Algorithmen sind von Menschen gebaut, mit Daten trainiert, auf Ziele optimiert. Sie sind Verf\u00fchrungsmaschinen und kommunizieren exakt im Rahmen unserer Erwartungshaltungen.\n Ihre vermeintliche Unparteilichkeit ist ein Spiegel unserer Ansichten. Sie f\u00fchren zu strukturellen Verzerrungen. Leider verstehen die wenigstens diese komplexe, intransparente und gef\u00e4hrliche Mechanik. Auch sie sollte ein Grundpfeiler\n der Zukunftsp\u00e4dagogik sein. Dass sie eines Tages \u00fcber Quantencomputing ein viel h\u00f6heres Ma\u00df an Objektivit\u00e4t erm\u00f6glichen, halte ich f\u00fcr wahrscheinlich. Aber who knows? Konkrethik macht hier einen klaren Schnitt: Sie erkennt die teilweise\n \u00fcbermenschliche Leistungsf\u00e4higkeit technischer Systeme an, aber verweigert ihnen den konkrethischen Status. Maschinen sind Werkzeuge und keine Tr\u00e4ger moralischer Qualit\u00e4t.<\/p>\n

Es ist und bleibt der Mensch, der entscheidet, wer wann wie handelt und wer daf\u00fcr die Verantwortung tr\u00e4gt. Sich dabei durch KI unterst\u00fctzen zu lassen, halte ich f\u00fcr existentiell, denn die humane Gerechtigkeits- und moralische Handlungsbilanz\n ist wahrhaft schlecht und unverbindlich. Dennoch bleibt das Primat des Humanen f\u00fcr einige Jahrzehnte ausschlaggebend. Ein autonomes Fahrzeug, das bei einem Unfall eine Entscheidung trifft, handelt nicht wertebasiert. Es folgt einem\n programmierten Priorit\u00e4tsalgorithmus. Die Verantwortung liegt nicht beim Auto, sondern bei den Menschen, die es konzipiert, programmiert, getestet und auf die Stra\u00dfe gebracht haben. Ein Chatbot, der diskriminierende Inhalte ausgibt,\n meint nichts, aber sein Output hat reale Wirkung. Auch hier liegt die Verantwortung nicht beim System, sondern bei denen, die es einsetzen, ohne es zu hinterfragen, oder weil es zum Gesch\u00e4ftsmodell passt. Diese technische Versagen\n ist immer digitalgenetisch auf die menschlichen Urheber zur\u00fcckzuf\u00fchren. Doch der Moment der Singularit\u00e4t wird kommen, wo Unglaubliches bei der Neugestaltung der Zivilisation m\u00f6glich wird.\n
Aber das ist noch Zukunftsmusik und Science Fiction, die so oft richtig antizipiert hat.<\/p>\n

Deshalb fordert Konkrethik eine vorl\u00e4ufige Klarheit: Wo Maschinen agieren, braucht es umso mehr menschliche Verantwortungs\u00fcbernahme. Je autonomer das System, desto wacher muss das Bewusstsein des Menschen sein, der es beaufsichtigt.\n Der dazugeh\u00f6rige Wahrnehmungs- und Analyseprozess wird sicherlich KI-gest\u00fctzt sein. Der Ruf nach Maschinenethik bleibt absurd. Was wir brauchen, ist eine transtechnische Konkrethik, die den Menschen als letzten Entscheidungstr\u00e4ger\n denkt, ihn aber entsprechend mit KI-Kompetenzen bei seinen Entscheidungen bestm\u00f6glich unterst\u00fctzt. Wir sind tats\u00e4chlich viel zu begrenzt, um solche Dimensionen zu \u00fcberschauen oder gar in ihrer systemischen Wechselseitigkeit zu verstehen.<\/p>\n

Konkrethik stellt klar: Maschinen k\u00f6nnen helfen, unterst\u00fctzen, beschleunigen und Licht ins Dunkel aller Datenuniversen bringen. Aber sie k\u00f6nnen noch nicht wollen und nicht abw\u00e4gen, respektive verantworten. Deshalb ist jeder Versuch,\n moralische Kategorien auf KI zu \u00fcbertragen, gef\u00e4hrlich. Er verschleiert, was auf dem Spiel steht: unsere F\u00e4higkeit, letztverantwortlich zu handeln.<\/p>\n

Dass im weiteren Verlauf der Technikentwicklung diese Verantwortung technisch verl\u00e4sslicher ausge\u00fcbt werden kann, halte ich f\u00fcr m\u00f6glich. Aber das geh\u00f6rt noch nicht in ein Buch \u00fcber Konkrethik.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Emotionen als Tr\u00e4ger von Bedeutung, nicht\n
als Gegner der Vernunft<\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Leseprobe: Seite 273 – 275<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Emotionen sind keine St\u00f6rung des Handelns, sie sind sein Ausgangspunkt. Bevor ein Mensch denkt, wei\u00df sein Gehirn bereits, ob etwas wichtig ist. Diese Bedeutung entsteht nicht durch Abw\u00e4gung, sondern durch emotionale Markierung. Emotionen\n verdichten Erfahrung. Sie sagen nicht, was richtig ist, aber sie zeigen, was z\u00e4hlt. Konkrethisches Handeln beginnt dort, wo diese Signale wahrgenommen werden, ohne ihnen ausgeliefert zu sein. <\/p>\n

Das Gehirn arbeitet schneller, als das bewusste Denken folgen kann. In jeder Situation wird augenblicklich bewertet: Gefahr oder Chance, N\u00e4he oder Distanz, Handlungsbedarf oder Abwarten. Diese Bewertung geschieht emotional. Ein Blick,\n ein Tonfall, eine Erinnerung reichen aus, um innere Spannung oder Zustimmung zu erzeugen. Wer glaubt, Entscheidungen entst\u00fcnden erst im Denken, untersch\u00e4tzt diese Geschwindigkeit. Konkrethik nimmt sie ernst und integriert sie bewusst.\n Emotionen liefern Orientierung in komplexen Situationen. Sie b\u00fcndeln Erfahrungen zu handlungsleitenden Impulsen. Ein Handwerker, der sp\u00fcrt, dass etwas nicht stimmt, eine Pflegekraft, die Unruhe wahrnimmt, eine F\u00fchrungskraft, die\n merkt, dass ein Gespr\u00e4ch kippt, all das sind emotionale Hinweise auf Bedeutung.<\/p>\n

Konkrethisches Handeln entsteht nicht dadurch, diese Hinweise zu unterdr\u00fccken, sondern dadurch, sie zu lesen. Problematisch wird es dort, wo Emotionen unbemerkt dominieren. Angst verengt Wahrnehmung. \u00c4rger beschleunigt Handlung. Euphorie\n blendet Risiken aus. Das Gehirn versucht, Spannung schnell zu l\u00f6sen. Genau hier entsteht die Gefahr vorschneller Entscheidungen.<\/p>\n

Konkrethik wirkt dieser Dynamik nicht durch Kontrolle, sondern durch Bewusstheit entgegen. Sie schafft einen inneren Raum zwischen emotionalem Impuls und Handlung. Dieser Raum \u00f6ffnet sich oft nur kurz. Er dauert Sekunden, manchmal\n nur einen Atemzug. In dieser Phase tritt das Denken nicht als Verlust, sondern als Entlastung zur\u00fcck. Dieses bewusste Nichtdenken ist keine Leere, sondern Freiheit. Das Gehirn unterbricht den automatischen Ablauf, ohne neue Bewertungen\n zu erzwingen. In diesem Moment kann Bedeutung neu geordnet werden. Deshalb habe ich \u00f6fter dies als Methode beschrieben oder vorgeschlagen: Nichtdenken. Diese F\u00e4higkeit zeigt sich in allen Lebensbereichen. Eine Verk\u00e4uferin, die in\n einer eskalierenden Situation kurz inneh\u00e4lt, statt sofort zu reagieren.<\/p>\n

Ein Jugendlicher, der einen impulsiven Kommentar zur\u00fcckh\u00e4lt, obwohl er ihn l\u00e4ngst formuliert hat. Ein Unternehmer, der eine Entscheidung nicht sofort trifft, obwohl der Druck hoch ist. In diesen kurzen Unterbrechungen entsteht konkrete\n Freiheit. Sie ist klein, aber entscheidend. Emotionen bleiben dabei pr\u00e4sent. Sie werden nicht verdr\u00e4ngt, sondern neu eingeordnet. Das Gehirn erh\u00e4lt Zeit, weitere Signale einzubeziehen: Erfahrung, Kontext, m\u00f6gliche Folgen. Vernunft\n tritt nicht gegen Emotion an, sondern erg\u00e4nzt sie. Konkrethik besteht genau in dieser Verbindung. Emotion liefert Bedeutung, Vernunft strukturiert Handlung. Beides geh\u00f6rt zusammen. Ein h\u00e4ufiges Missverst\u00e4ndnis liegt darin, Emotionen\n als privat oder irrational abzuwerten. In Wahrheit sind sie hochsozial. Sie reagieren auf Beziehungen, Erwartungen und Anerkennung. Wer ihre Wirkung versteht, erkennt, warum Konflikte eskalieren, warum Gespr\u00e4che scheitern oder gelingen,\n warum Entscheidungen verteidigt oder bereut werden. Konkrethisches Handeln nutzt dieses Wissen, ohne es zu theoretisieren.<\/p>\n

Das bewusste Nichtdenken spielt dabei eine Schl\u00fcsselrolle. Es unterbricht die Kaskade automatischer Bewertungen. Das Gehirn erh\u00e4lt die M\u00f6glichkeit, zwischen mehreren Handlungsoptionen zu w\u00e4hlen, statt einer inneren Dynamik zu folgen.\n Diese kurze Pause ist kein R\u00fcckzug, sondern ein aktiver Schritt. Sie verlangt \u00dcbung, aber keine besondere Begabung. Emotionen sind damit keine Gegner der Vernunft, sondern ihre Voraussetzung. Ohne emotionale Bedeutung g\u00e4be es\n keine Richtung, ohne Vernunft keine Stabilit\u00e4t. Konkrethik verbindet beides in der Handlung.<\/p>\n

Sie nutzt die Energie der Emotion und die Ordnung des Denkens, ohne sich von einem von beiden beherrschen zu lassen. Wer lernt, Emotionen als Bedeutungstr\u00e4ger zu verstehen, erweitert seinen Handlungsspielraum erheblich. Entscheidungen\n werden klarer, Konflikte \u00fcberschaubarer, Verantwortung greifbarer. Konkrethik zeigt sich hier nicht als Technik, sondern als innere Haltung: aufmerksam f\u00fcr emotionale Signale, f\u00e4hig zur kurzen Unterbrechung, bereit zur bewussten\n Entscheidung.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Die \u00d6konomie des B\u00f6sen<\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Leseprobe: Seite 340 – 343 <\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Wir reden dauernd \u00fcber Moral, \u00fcber Werte, \u00fcber Schuld. Aber selten sprechen wir \u00fcber die nackte Rechnung. Das B\u00f6se, hier verstanden als Gewalt, Krieg, organisierte Kriminalit\u00e4t, Terror, teuflische Verfehlung, ist kein abstrakter Schatten.\n Es ist ein gigantischer Wirtschaftsfaktor. Und zwar einer, der brutal Ressourcen frisst, bevor sie Zukunft schaffen k\u00f6nnen. <\/p>\n

Beginnen wir mit der gr\u00f6\u00dften, methodisch konsistenten Zahl. Das Institute for Economics & Peace108 beziffert im Global Peace Index die \u00f6konomischen Auswirkungen von Gewalt f\u00fcr das Jahr 2023 auf 19,1 Billionen US-Dollar (PPP). Das\n entspricht 13,5 Prozent der globalen Wirtschaftsleistung. Anders formuliert: Mehr als jeder achte weltweit erwirtschaftete Dollar wird durch Gewalt gebunden. Das ist keine moralische Metapher, sondern eine grauenhafte Ressourcenbilanz.\n Ich bin kein \u00d6konom. Es gibt viele seri\u00f6se Quellen, es gibt viele und viel mehr Berechnungsparameter. Die von mir gew\u00e4hlte Kenngr\u00f6\u00dfe ist eine Ann\u00e4herung, aber das reicht f\u00fcr unsere konkrethische Betrachtung. Dennoch ist wichtig zu\n wissen, dass darin weder die Langzeitgesundheitsfolgen verheerender \u00dcbergriffe enthalten sind noch der gesamte Bereich der Darknet-Kriminalit\u00e4t. Und ganz wichtig, auch das Thema der Armut und der Armutsbeseitigung habe ich ausgeklammert,\n denn das B\u00f6se sind ja nicht die Armen, sondern diejenigen, die es erzeugen, in Kauf nehmen, ignorieren und nicht \u00e4ndern. Eine solche Zahl k\u00f6nnte wahrscheinlich und nur vermutet nah an die H\u00e4lfte des Welt-GDP 2023, also des weltweiten\n Bruttoinlandsproduktes von 106 Billionen US-Dollar heranreichen. Was f\u00fcr eine absoluter Wahnsinn. In den eben genannten 19,1 Billionen Dollar stecken Milit\u00e4rapparate, innere Sicherheitssysteme, Justiz, Gef\u00e4ngnisse, Konfliktsch\u00e4den,\n Fl\u00fcchtlingsbewegungen, Produktivit\u00e4tsverluste, direkte Gewaltfolgen. Allein die Ausgaben f\u00fcr Polizei, Justiz und Strafvollzug summieren sich global auf rund 5,4 Billionen USDollar (PPP). Inhaftierung als Unterposten schl\u00e4gt mit \u00fcber\n 134 Milliarden US-Dollar zu Buche. Bewaffnete Konflikte verursachen im engeren Sinn fast 907 Milliarden US-Dollar. Terrorismus wirkt mit rund 18,9 Milliarden US-Dollar als eigenst\u00e4ndige Kategorie.Wer diese Zahlen liest, muss sich\n eine einfache Frage stellen: Wie viele Schulen, Forschungsinstitute, Krankenh\u00e4user, KI-Labore oder nachhaltige Infrastrukturen entstehen nicht, weil diese Mittel gebunden sind?<\/p>\n

Nun zur zweiten Ebene: die realen Haushaltsabfl\u00fcsse. Nach dem Stockholm International Peace Research Institute beliefen sich die weltweiten Milit\u00e4rausgaben 2023 auf 2,443 Billionen US-Dollar (nominal). Das sind echte Budgets und reale\n Steuerstr\u00f6me, verbuchte Zahlungen. Also kein Modell, keine Kaufkraftkorrektur, sondern reales Geld. Hinzu kommt die organisierte Kriminalit\u00e4t als Schatten\u00f6konomie. Das United Nations Office on Drugs and Crime verweist auf eine globale\n Gr\u00f6\u00dfenordnung transnationaler organisierter Kriminalit\u00e4t von rund 870 Milliarden US-Dollar. Das ist kein sauberer Schadenswert, sondern eine Markt- und Umsatzsch\u00e4tzung. Aber sie zeigt, dass das B\u00f6se nicht nur Kosten verursacht, sondern\n auch eigene \u00f6konomische Systeme erzeugt. Das sind parasit\u00e4re M\u00e4rkte, die sich aus Unsicherheit speisen. F\u00fcr Darknet-Gesamtsch\u00e4den existiert dagegen keine institutionell abgesicherte globale Jahresgesamtsumme in US-Dollar. Gerade\n diese L\u00fccke ist bezeichnend und wieder h\u00f6chst paradox. Wir wissen, dass es existiert, wir sehen die Effekte, aber selbst die globale Statistik kann das Volumen nicht pr\u00e4zise fixieren. Da ist noch viel zu tun f\u00fcr die K\u00fcnstliche Intelligenz,\n wenn man sie l\u00e4sst oder wenn sie vielleicht doch irgendwann in der Lage ist, selbst das B\u00f6se zu bek\u00e4mpfen. Der entscheidende Punkt ist, dass diese Zahlen Ann\u00e4herungen, Modelle, Aggregationen, kaufkraftbereinigte Konstruktionen oder\n budgetbasierte Momentaufnahmen sind. Sie sind nicht wirklich pr\u00e4zise. Aber sie sind pr\u00e4zise genug, um den \u00f6konomischen Wahnsinn sichtbar zu machen. Das B\u00f6se ist kein Randph\u00e4nomen. Es ist ein makro\u00f6konomischer Faktor ersten Ranges.\n Wenn 19 Billionen Dollar an Ressourcen j\u00e4hrlich gebunden werden, dann bedeutet das nicht nur Kosten. Es bedeutet Opportunit\u00e4tsverlust. Jeder Dollar, der in Zerst\u00f6rung, Abwehr oder Reparatur flie\u00dft, fehlt in Bildung, Innovation, Gesundheit,\n Zukunftsforschung. Gewalt ist damit nicht nur moralisch verwerflich, sondern \u00f6konomisch irrational.<\/p>\n

Und hier beginnt die eigentliche Provokation: Wir behandeln das Gute oft als Ideal. Das Schlechte dagegen akzeptieren wir als Realit\u00e4t. \u00d6konomisch betrachtet m\u00fcsste es umgekehrt sein. Frieden, Stabilit\u00e4t, Vertrauen und Rechtssicherheit\n sind die produktivsten Investitionsbedingungen, die eine Gesellschaft erzeugen kann. Die \u00d6konomie des B\u00f6sen zeigt deshalb nicht nur, wie teuer Zerst\u00f6rung ist. Sie zeigt, wie rentabel das Gute w\u00e4re.<\/p>\n

Wer \u00fcber Zukunft spricht, muss \u00fcber Kapitalbindung sprechen. Und wer \u00fcber Kapitalbindung spricht, muss anerkennen: Das B\u00f6se ist eines der teuersten Gesch\u00e4ftsmodelle der Menschheit, nur leider ein destruktives. Diese Zahlen sind keine\n exakte Endabrechnung. Aber sie sind eine robuste Demonstration, und sie legen eine n\u00fcchterne Wahrheit offen: Konkrethik ist kein Luxus, sondern eine \u00f6konomische Notwendigkeit, eine \u00dcberlebensstrategie.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Finale und R\u00fcckblickaus dem Jahre 2035<\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Leseprobe: Seite 353 – 354<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Konkrethik ist 2035 kein akademisches Konzept. Sie ist Teil von Bildung und P\u00e4dagogik, sie beginnt im Elternhaus, im Kindergarten, bei der Ausbildung von F\u00fchrungskr\u00e4ften, ist Bestandteil von Innovationsstrategien, Grundlage politischer\n Rechenschaft. Sie hat eine Kultur gepr\u00e4gt, die wei\u00df: Technologie erweitert den M\u00f6glichkeitsraum, aber nur Haltung bestimmt seine Richtung. Wenn wir aus 2035 zur\u00fcck in unsere Gegenwart schauen, erkennen wir den entscheidenden Punkt:\n <\/p>\n

Die Zukunft war nie das Problem. Das Problem waren die Unentschlossenheit im Umgang mit ihr so wie die R\u00fcckw\u00e4rtsgewandheit und die falsche Einsicht, Vergangenheit immer weiterzutreiben, anstatt sie gem\u00e4\u00df besserer Einsichten neu zu\n erfinden.<\/p>\n

Der Zukunftskompass der Konkrethik zeigt deshalb nicht nach Osten oder Westen, nach Norden oder nach S\u00fcden, nicht nach Tradition oder Disruption, sondern nach vorn. Die Zukunft ist das, was wir aus ihr machen, egal was war. Er zeigt\n auf den handelnden Menschen, denn dort beginnt jede Epoche. Dort entscheidet sich, ob Intelligenz, Quantenwelt und Erweiterung zur Entfaltung f\u00fchren oder zur Entfremdung. 2035 hat gezeigt: Bewusstsein kann mit Technologie wachsen.\n Die K\u00fcnstliche Intelligenz ist vor allem eine Kompensation der menschlichen Schw\u00e4chen, denn wir sind f\u00fcr die neue Welt zu begrenzt, und damit ein gigantischer Fortschritt. Jetzt haben wir alle auch eine globale Brille. Die gleichzeitige\n Angst vor der K\u00fcnstlichen Intelligenz ist begr\u00fcndet, denn wir wissen:\n
Nichts ist ohne sein Gegenteil wahr, und nat\u00fcrlich kann sie missbraucht werden oder sich selbst missbrauchen.\n
Aber ihre optionale Schlechtigkeit liegt vor allem darin begr\u00fcndet, dass sie ein menschlicher Spiegel ist, \n
dass sie von uns allen permanent programmiert wird, dass sie brutal neue Gesch\u00e4ftsideen exekutiert und dass sie einigen wenigen, ohne Zweifel mit herausragender Intelligenz und Mut, die Chance bot, so reich zu werden,\n
dass man sie kaum einholen kann.<\/p>\n

Selbstverst\u00e4ndlich braucht KI Regeln, aber dazu bedarf es einer neuen Politik, neuer Politiker und einer konkrethischen \u00dcbereinkunft, wie die Zukunft funktionieren soll. Wer immer zu sp\u00e4t kommt und dann Regeln aufsetzt, darf sich nicht\n wundern, dass ihm nichts gelingt und er auch nichts bewirkt. Viele bew\u00e4hrte\n
Handwerkszeuge haben ihren Dienst getan und jetzt ihren Geist aufgegeben. Das Normale ist tot. Wir m\u00fcssen\n
neu beginnen. Die L\u00f6sung und neue L\u00f6sungen sollten st\u00e4ndig erzeugt werden. Das ist unser aller Aufgabe:\n
die Welt zu verbessernund f\u00fcr eine gute Zukunft und alle Nachkommen zu optimieren.<\/p>\n

Die Frage ist nicht mehr, ob wir es k\u00f6nnen.\n
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Die Frage ist, ob wir es wollen.<\/p>\n

Gesagt, getan.<\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Leseprobe Seite 13 bis Seite 16 Tue ich es oder lasse ich es? […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-templates\/full-width-page.php","meta":{"iawp_total_views":21,"footnotes":""},"class_list":["post-1012","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1012"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4040,"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1012\/revisions\/4040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/konkrethik.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}